在名画中过万圣:中外艺术史中的神鬼怪事

时间:2016-10-31 12:16    我学我网     点击分享

万圣节作为西方的鬼节,总是和幽灵、鬼怪、死亡之类的事物联系在一起。“鬼节”并非一家独有,在世界各地的风俗中有各种各样庆祝鬼节的方式,也有各种灵异故事。今天小讲堂就让中西鬼怪聚集一堂,盘点各国鬼节以及艺术史中的神鬼怪事。

每年的10月31日是西方的万圣夜,古凯尔特人认为这一天是夏天的结束,在这一天故人的亡灵会打开地狱之门回到人间,夺取活人的生命,以此再生。所以这一天他们会熄灭烛火、装扮成各种妖魔鬼怪,让亡灵无法辨认,以此保护自己的生命。这个风俗流传下来,就变成了今天的万圣节,所以万圣节总是和各种恐怖的形象联系在一起,比如僵尸、死神或者吸血鬼。

万圣节:死神、吸血鬼、女巫与恶魔

爱德华蒙克《女孩与死神》(girl and death) 1894

爱德华蒙克的作品就是他阴郁的一生。这一幅《女孩与死神》中,女孩与死神深情拥吻。如果忽略他是死神,这可能是一个让人羡慕的爱情场景,而事实却是女孩爱上了死神,她将会被死神带走。蒙克的姐姐早逝,妹妹也受精神疾病的困扰,这是蒙克一生都无法释怀的事,从这幅作品中,寥寥几笔也能看出蒙克的悲伤与无奈。

爱德华蒙克《吸血鬼》(Edvard Munch - Vampire ,1895)

在蒙克的另一幅作品《吸血鬼》中,一个面色铁青的男子迷恋着这位红发女子,他和幽蓝的背景融为一体,散发出一种忧郁而无助的气息。他俯身亲吻着这位红发女子,而这位女子却是吸血鬼,仿佛吸走了男子的灵魂。这幅画曾名为《爱与痛》,也正是蒙克爱情的处境。

耶罗尼米斯·博斯(Hieronymus Bosch) 《人类被恶魔困扰》,1500-1504

耶罗尼米斯·博斯(Hieronymus Bosch)似乎是描绘恶魔的专家,在上面的这幅《人类被恶魔困扰》中,三个异形的小鬼正围着一个女人。而博斯在恶魔方面的天赋,一定要看他最著名的作品《人间乐园》。

《人间乐园》是一幅三联画,左联是天堂的景象,中间是人间,右边是地狱。人间充满着欢愉与纵欲的人们,但是在这其中却藏着各种恶魔、妖邪和鬼怪。猫头鹰被认为是恶魔的隐喻,而在这幅《人间乐园》中,多次出现猫头鹰,与画面中人物纵情陶醉不同的是,猫头鹰都用一双黑色的眼睛盯着观众,成为了整场狂欢中唯一的清醒者。

另一个经常在万圣节出现的形象就是女巫。西班牙画家弗朗西斯科·戈雅有很多有女巫题材有关的作品。

戈雅,美丽的老师(Pretty teacher),1799

这幅来自《狂想曲》的作品名为“美丽的老师”——这明显是一种讽刺。一个身体皱巴巴的老女巫骑着扫把,后面带着一位少女。戈雅对当时西班牙的一些腐朽的旧习俗深恶痛绝,所以在这幅画中,他在告诉人们,年轻的少女们都被这些“美丽的老师”教导,最终成为跟她们一样“美丽”的人。

戈雅,空中的女巫,1798-1799

这幅《空中的女巫》营造出了一种恐怖的气氛。地面上亮处站着一个人,白布蒙着头,双手紧紧握住自己的拇指,这是躲避邪恶之意。画面暗处有一头正要退出画外的驴子、和一个躺在地上痛苦不已的人。往画面上方看,三个女巫飞起,带走了一个表情恐惧而痛苦的人。十八世纪末,启蒙思想在欧洲大陆上蔓延,整个西班牙在宗教、王权与理性主义间挣扎,画面中不同的形象,正是在这一时期西班牙社会的种种表现。

中元节与鬼

每年旧历七月十五是中国的“鬼节”中元节。与西方万圣节的狂欢不同的是,中国的中元节以祭祀为主。人们都说“画鬼容易,画犬马难”,因为“鬼”是没有固定形象的,那么在中国古代的绘画中,鬼都被画成什么样了呢?

唐,吴道子,送子天王图(局部)

唐代画家吴道子所作的《送子天王图》描绘了释迦牟尼降生后,他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。牛头马面就站在天神的身后。

清代画家罗聘是“扬州八怪”中最年轻的一位,极擅画鬼。他笔下的鬼形态各异,名为画鬼,实则借鬼讽喻现实。

另外,在中国古代绘画中,还会出现“骷髅戏婴”这样的恐怖场景:

南宋,李嵩,骷髅幻戏图

被引入的盂兰盆节与日本的鬼怪

盂兰盆节本是中国的节日,是“中元节”的另一种叫法。在隋唐时代,盂兰盆节传入日本,一直到今天,它成为了日本有名的“鬼节”。在日本文化中,幽灵鬼怪也占据了很重要的位置。

葛饰北斋,百物语,皿屋敷

浮世绘画家葛饰北斋曾创作了一系列《百物语》的浮世绘作品,描绘了日本历史故事中出现过的很多种鬼怪。上图这种妖怪名为“皿屋敷,她是在井中含恨而死的阿菊的亡灵,人们常常听到她数着“一个盘子……二个盘子……”“九个盘子……少了一个盘子……”

这幅名为“笑般若”,描画了手持小孩子的头,长着弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。她拿着小孩子的头就像拿着石榴一样,配上她狰狞的面容,看起来十分可怕。

妖怪文化已经渗入到日本人的日常生活之中,浮世绘就像一个异次元,充满了异形与鬼怪。


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